冒天下之大不韪-新解《道德经》连载（一）
冒天下之大不韪-新解《道德经》连载（一）
前言
关于《道德经》的个人解读，已经写了十数篇，全文白话也整合了一遍，但是总觉差点意思。
《庄子. 知北游》中，庄子说：道无所不在，在蝼蚁，在稊稗，在瓦壁，在屎溺。
然而，纵观众多大家对《道德经》的解读，要么是“治国用兵平天下”，要么是“脱俗出世成仙家”，要么是“轻今重古析字义”，立意深远而高大，用深奥晦涩去解读玄幻莫测，却未曾见有人将其致于庄子所说的角度解读一番。
故而心血来潮，甘冒天下之大不韪，用尽可能白话的现代语言和思维方式去解读一下，至少让它读起来比较上口，逻辑尽量通顺，即使没有多少国学底蕴也可以看的懂。
然后以此为开门砖，建立自己的认知体系，从而提升对国学文化的兴趣。
本文以中华书局2010年版为原本，不拘于一字一义，不驳斥前人解读，通篇直译，近似戏说，无凭无据，权当笑谈。
由于是以蝼蚁瓦壁的视角解读，普罗大众里最为普通的一员，加之个人文化水平有限，难免会偏之一隅，让人贻笑大方。
笑脸相迎千夫指，俯首甘为孺子牛……
以此！
上篇 道经
一章
道可道，非常道;名可名，非常名。
无名，天地之始;有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文
道之所以奇妙，是因为它超越了我们思考的维度；或：道可以用语言描述，但是又不能拘泥于字面意思。
我们眼中的这个世界，在本质上其实并不是你看到的那个样子。金刚经说：凡所有相，皆为虚妄。相就是名，名就是相，你可以尝试用大脑去理解这些内容，但你能理解的总是受限于你的思维，因此，这样的理解永远看不到它的本质。
天地始于何时？大爆炸还是造物主？
在它还没有任何形象、概念、定义的时候就已经存在了。
这些形象、概念、定义就是“名”。
它的形象、概念、定义，是何时被制定出来的呢？
在人类学会思考之后！
当人类对自然变化、事物形态有了特定的概念、定义时，万物就出现了。
所以，道应该是指宇宙的运行状态或法则；而万物之母，指的则是人类的思维，即“思考能力”。
比如懵懂无知的孩童，他是绝无可能天生知道蛇有毒的，在大人告诉并描述蛇的可怕之后，这条奇怪的东西就在他的脑海形成一个具体的形象。
我们眼中的世界就是这样建立起来的！
所以，作为人类而言，要想深入了解事物的本质，就应该经常保持无思考的状态；要想在现实生活中游刃有余，就要保持理性的思考。
为什么要将“欲”和“思考”联系起来呢？
比如，金子就是一块金属，但是如果你将它的现实价值与你的生活状态放在一起思考，那么，试图拥有它就会成为一种合理的解释。假如你对生活的要求越来越高，那么需要驾驭这种生活的金子数量就要不断的增加。
这就是欲望一旦被放纵就难以控制的运作模式。
比如，别人瞅了你一眼就是瞅了你一眼，你非要把它与自己被冒犯联系起来思考，那么“你瞅啥”就会成为一句脱口而出的质问。假如你的自我保护意识极其强烈，那么这种质问很快就会变成一种愤怒。
这就是负面情绪被恶化的逻辑！
道的奇妙与虚幻也好，现实的真实与体验也罢，它们都不过是同一个来源的不同状态，都是变化莫测的。
但是，在这不可莫测的变化之中，却有着一定的规律可循，这正是它的奇妙所在……
二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有,为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文
无论你如何定义事物的概念、形象，它们的对立面都会同时出现。就像我们教孩子什么是美，什么是善的时候，自然会用丑和恶来对比，否则你就无法解释什么是美，什么是善。
因此，在我们知道什么是美、善的那一刻，丑和恶的概念也同时植入我们的脑海。
生活中的方方面面皆是如此，比如有无难易、长短高下、音声前后等等……
那么什么是美，什么是丑呢？
看你怎么定义了。
就拿国人的审美而言，非洲的部落公主算不算美？
正是明白了这个道理，所以，那些有道之人在生活中绝不会被事物的某一个面相迷惑，也不会刻意把所有的面相考虑周全，就是为了做事而做事，不过度解读不刻意分析，单纯做自己爱做的事，爱自己所做的事。
有需要，就尽力而为，得之不喜、失之不悲，成功不是目的，只是另一个过程的开始；失败不是结束，只是一段经历的体验。
如此一来，人生哪有什么失败可言，又何来成功一说？
三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
译文
不把人分出三六九等，高低贵贱，在生活中就不会意乱情迷、争名夺利；不把拥有别人趋之若鹜的东西当成自己满足感的来源，就不会生出强烈的占有欲；不放纵自己的欲望，内心就不会变得躁动不安。
这个道理其实并不难理解。
万物归一，本是同源，除非人为刻意，欲望使然，哪有什么鸿儒白丁？
就如我们教育孩子，将来你要成为一个什么样的人；就如我们激励自己，我一定要成一个什么样的人……
能不能冷静的思考一下，为什么我们非要成为一个其他的人，而不是成为自己呢？
为什么非要成为一个你不是的样子，而不是做好你本是的样子呢？
如果你非要变成你本没有的样子，那么就需要更多外在的内容来成就它，于是，一切你本没有的东西就会变得弥足珍贵，你就会想尽一切办法得到它，只是，得到了仍不知足，得不到又心灰意冷！
明白这个道理之后，有道之人是怎样面对生活，经营人生的呢？
控制欲望，按需而取；不求更多，但求知足。避免不切实际的思考制造过多的欲望，养成这样的习惯，即使你聪明绝顶也不会步入歧途。
保持这样的状态，没有你解决不了的人生问题！
——未完待续——
