瓦岗寨名将单雄信是如何死的，至今还有争议！
瓦岗寨名将单雄信是如何死的，至今还有争议！
前不久看到这么一则故事，讲的是过去的土匪、响马、强盗等诸如此类从业无本生意人员的行规，其中提到适逢阴历三月十五，正好是关老爷磨大刀的日子，要举行一年一度的赏罚大典。其时按古例要烧三柱半香，头一柱烧给战国时的左伯桃、羊角衰，第二柱烧给著名的桃园兄弟刘关张，第三柱烧给梁山泊的一百单八将，而剩下的半柱则是留给瓦岗寨众好汉的，为什么瓦岗寨的人只享受半柱香？因为这帮人最后散了伙各为其主，单雄信还因此送命，失了义气，这叫做有始无终，结局不全，所以这帮人只能享受半柱香。
这些描述来自一本非常不可信的网络小说，看了也没怎么当真，却忽然想起关于单雄信的一些特别的事情来。
从小到大演义小说看过几本，评书也听过一些，仔细数数其中似乎还是以讲述隋朝末年到唐朝初期故事的种类居多，说唐兴唐传隋唐演义……不像大刀王君可那样这本书里十分活跃另一本书里却踪影全无，也不像王伯当和谢映登那样在不同的书里轮流扮演着箭术高手的角色，单雄信在这些书里都保持了相对较高的出勤率与稳定性，都说他身高一丈，朱发靛面，相貌仿佛灵官一般，有个哥哥被李世民他老爹误杀了，另有小道消息说他在隋唐好汉排行榜上名列第十八，但是他在生平保持稳定的同时，却拥有着一个开放式的结局，这个开放式并非是指其拥有不确定性，而是指单雄信的死亡方式随着时间的推移和作者的变化而不断变化，颇有些与时俱进的意思。所以今天谈单雄信，说的不是他的战绩武功，也不是他的慷慨豪爽，更不是他的侠义忠诚。
而是他的种种不同结局。
（京剧《锁五龙》方荣翔饰单雄信）
一、单雄信结局分类
1、安全环保型
这是《兴唐传》中的情节。
故事是这样的：
单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交战损兵折将，大势已去，走投无路。后被罗成战败遭擒，李世民在手下瓦岗众将的请求下将其释放，结果单雄信感到国破家亡又报仇无望，万念俱灰，于是自己把自己咔嚓掉。
因为目前手头没有这本书，所以详细情况欠奉，上述这些还是靠记忆，开始心里没底，还专门找尚博确认了一下。
2、宁死不屈型
这是《说唐》中的情节。
故事是这样的：
单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交战损兵折将，大势已去，走投无路。一心要恩仇两报，提槊独踹唐朝营，败于尉迟敬德手下，被缚到秦王李世民面前，李世民有心招揽，单雄信宁死不降，只好拉出去咔嚓掉。
3、人肉烧烤型
这是《隋唐演义》里的情节。
故事是这样的：
单雄信辅佐王世充，在洛阳与唐军交战损兵折将，大势已去，走投无路。唐军平阳公主冒充援军骗开城门，手下女兵团牌砍刀伤了雄信战马，将其俘获。李世民记恨单雄信曾在洛阳宣武陵追杀自己，执意回绝了徐懋功、秦叔宝、程知节三人的哀求，将单雄信拉出去喀嚓掉。
那么为什么要给他在这本书中的死亡起如此古怪的名字呢，因为在刑场上发生了些事情：
“（秦）叔宝叫从人抬过火盆来，各人身边取出佩刀，轮流把自己股上肉割下来，在火上炙熟了，递与（单）雄信吃道：‘弟兄们誓同生死，今日不能相从；倘异日食言，不能照顾兄的家属，当如此肉，为人炮炙屠割。’雄信不辞，多接来吃了。”
4、历史真实型
历史中的单雄信又是如何呢？
《新唐书·列传第九：李密》中记载了他的生平：“（隋炀帝大业十三年）二月，（李）密以千人出阳城北……令单雄信、徐世勣、王伯当骑为左右翼，自引麾下急击（刘）长恭等，破之。”；“单雄信，曹州济阴人。与翟让友善。能马上用枪，（李）密军中号‘飞将’。偃师败，降（王）世充，为大将。秦王围东都，雄信拒战，枪几及王，徐世勣呵之曰：‘秦王也！’遂退。后东都平，斩洛渚上。”；
关于他与李世民的这次著名的遭遇战《新唐书·列传第十四：屈突尉迟张秦唐段》中尉迟敬德的部分则有另一种说法：“是日猎榆窠，会（王）世充自将兵数万来战，单雄信者，贼骁将也，骑直趋王（李世民），敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之，禽其将陈智略，获排槊兵六千。”值得一提的是，此役被捉的陈智略和单雄信一样也曾是李密的部下，唐高祖武德元年九月，王世充与李秘交战，先击败并俘虏了他，又在偃师击败并俘虏了单雄信，而这回单雄信又将历史性地再次步其后尘，让人感叹一个人真的能够两次跨进同一条河流。
《新唐书·列传第十：王窦》中王世充的部分记载了他的结局：“（唐高祖武德四年）五月，……世充惶惑……遂率将吏降军门。王（李世民）受之，……又收段达、杨汪、孟孝义、单雄信、杨公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、硃粲、王德仁等斩洛渚上。”
(戏曲画：秦琼卖马，中间者为单雄信)
二、单雄信结局研究
一直对一本叫《哈扎尔词典》的怪书感兴趣，其中提到：每个父亲在临死时都将提前体验到自己儿子的死亡感受，他有多少个儿子，死前就得体验多少次不属于自己的死亡，曾有个修道士的修行方式是使和自己同一个修道院的一万名修女都怀孕，他还真做到了，结果在临死的时候，他的身体因体验到了过多的死亡而粉碎，而由于正史和演义的版本众多，读者也就看到了单雄信的一次次不同的死亡。
1、就是死也要讲究绿色无污染——《兴唐传》版结局研究
我是在尚博那里知道《兴唐传》这本书的，在关于隋唐的相关作品中最喜欢的也是这一部，因为它以评书底稿为创作蓝本，拥有口语化、细节丰富、风趣幽默等民间叙事文学的优点，而且基本没有妖魔鬼怪的成分，也摆脱了其他隋唐文学中武将单挑依靠好汉排行榜名次决定胜负的窠臼，提高了可信性。
在这部书中，单雄信是个性格急躁却又意气深重、很讲感情的人，换句话说就是一个严格遵照自己的行为准则与道德观念的人，没造反前他喜欢交朋友，出手阔绰，做派像个黑道版的柴进，靠勇力多过靠头脑，和聪明而冷酷的罗成一直不对付。他因为朋友义气而造反，因为杀兄之仇而始终不肯加入唐军，因为报答知遇之恩而为王世充出生入死，自己这边是君主兼大舅子，敌人那边是以前并肩战斗过的兄弟朋友，《说唐》中单雄信在离开瓦岗加入王世充集团后的日子一直没有办法理顺这个矛盾，唐军中的瓦岗一系将领同样如此，单雄信在御果园里追杀李世民割袍断义，但朋友们还真没法当真，他的战败被俘把球踢给了自己以前的伙伴，非但没有使这个矛盾得到解决，而且更严重的是使问题被激化到了毫无回旋余地、箭在弦上不得不发的程度，而唐军诸人面对的是三难选择，杀之不够义气，囚禁同样不行，释放则留后患。
最终李世民选择了释放，把球踢了回去，而单雄信选择了自杀。
贤主宽宏之量益彰，雄信孤忠之节尽显，诸将义气之名无损，如果不考虑需要当事人之一丢掉性命这个技术问题，这还真是个多方受益、你好我好他也好的“三赢”结局，所以说单雄信的这个死法是安全环保型的。
《兴唐传》带给我们的启示是：A、不论单雄信也好，唐军诸将也好，一直没有能够区分公务与私事之间的关系，可是即使是现在，公私分明又谈何容易？拥有良好的人际关系，能够很好地处理个人事务与工作之间的关系将有助你工作的开展；B、要坚持原则就必须有所放弃，正因为如此，原则才显得如此可贵。
2、刑场滑稽戏——《说唐》版结局研究
《说唐》是我读的第一部关于隋唐的白话小说，现在看来这本书不上不下的，不过作为一个初中生的隋唐好汉启蒙倒很合适。这本书实际上也是所谓的话本小说，就是古代的评书底稿，但是和《兴唐传》相比就显得单薄了不少，不那么热闹。
这本书中单雄信的性格和《兴唐传》里的差不多，但是显得更加粗鲁蛮勇，有些脸谱化，实际上《说唐》中的很多人物都是这样，李靖在其中简直成了云里来雾里去的妖人……
因为相似就不说单雄信了，让我们来看看其他人的表现。在他被一刀两断之前，那些在李世民手下工作的瓦岗兄弟们前来进行活祭（这词听起来总给人以古印加祭司挖活人心脏祭天的感觉，实际上应该叫向单雄信活体告别才对），首先登场的是徐茂公，结果被骂了个酒水淋头——没错，就是酒水，谁让老道向单二哥劝酒，祝他“早升仙界”呢？结果自然是“雄信把酒接来，往茂公脸上一喷”，大骂“牛鼻道人”不止，然后张公瑾、史大奈、南延平等人也接连碰壁，而秦叔宝此前被故意支去出差，没能赶上。只有程咬金尽显福将本色，不但劝酒成功，而且是连劝三杯，但这些和他难度系数9.8的祝酒辞相比也不算什么了。
双方的对话是这样的：
——“单二哥，我想你真是个好汉，不降就死，倒也爽快，小弟十分敬服，今奉劝一杯，可看我平昔为人老实，肯吃就吃，不肯吃就罢，再不敢勉强。”
——“俺吃你的”
——“单二哥，再心（原文如此，我手头只有电子书，估计都是采用一个OCR版本，没法对照更正）一杯，愿你来生做一个有本事的好汉，来报今日之仇。”
——“妙呀，俺也有此心。”
——“单二哥，这第三杯酒，是最要紧的。愿你来世将这些没情的朋友，一刀一个，慢慢的杀他。”
——“这话说得更有理。”
事后程咬金和其他人之间发生了这样的对话：
——“如何！独我老程，能劝二哥吃酒。”
——“这些肉麻的话，我们说不出的。”
《说唐》给我们的启示是：A、做别人的思想工作必须有针对性，就要了解对方真正需要什么；B、某些时候一张厚脸皮真的很重要，而关键时刻脸皮真的能否厚得起来还真是很考验人的事情。
3、得罪领导的下场——《隋唐演义》版结局研究
《隋唐演义》也是在初中时看的，可惜书的主人不是我而是俺同学，这家伙的妈妈还是俺英语老师，所以不能动用暴力手段据为己有……第一次看《三言》也是通过他的途径，认识我的人大概不知道或者已经忘记我曾在某次数学测验中还捧着本《警世通言》或者《醒世恒言》啃个没完的事了，现在自己想想也真不怎么光彩，但这确实发生过。
《隋唐演义》是本很有雄心壮志的书，隋朝和唐朝确实有太多故事值得发掘，可惜的是其篇幅并不足已承载那么多的内容，描写隋唐兴衰的部分所占比重，而唐建立以后的部分又显得很简略，给人虎头蛇尾的感觉。
褚人获笔下的隋唐好汉又和话本小说存在差异，在《说唐》先入为主的情况下读起来总觉得怪怪的，比如在其他小说中被描述得心狠手黑的罗成在《隋唐演义》中成了王子式的完美人物——这回总算没有辜负他的容貌和他在各本小说中一直骑着的那匹白马——最后还真娶到了公主（尽管他的岳父窦建德并没有真的当上皇帝），而单雄信则深沉了许多，从被抓到上刑场都显得比较有风度，没像其他小说里那样骂大街。有意思的是这本书里单雄信被俘到被杀是一个漫长的过程，经历了被捕、押解、献俘、下狱、刑场等一系列过程，而不是像其他几本书所描写的那样在战地就全部了断，其中也颇有些特别的细节：徐、秦、程等人一直没有放弃为保住单二哥一命而上下活动，李世民则咬紧牙关始终不松口只同意让单家人免于流放（值得注意的是，在这部书中单的女儿是秦的儿媳），单雄信的表现却颇为平和，“只放下愁烦，由他怎样摆布”。最终一切努力归于失败，而单雄信也很有风度地走向自己的死亡。期间人们能够看到一众好汉的无助与无奈，以及隋唐小说对李世民这个人物的描写中少见魄力与决绝——其他书中的李世民总是以宽仁好贤、有些软弱的面目出现，给人以（《三国演义》中的）刘备附体的错觉，在《说唐》里动不动就叫人“王兄”，甚至跪下劝单雄信投降，和尉迟敬德在一个床上睡觉，老黑把毛腿搭在他身上他就硬挺着……也许《隋唐演义》中的李世民才比较接近历史中的他。最后送别时的人肉烧烤，更像瓦岗弟兄失望和不满的集体爆发，然而他们举起的刀只能割向自己。
《隋唐演义》给我们的启示：A、任何时候做工作必须抓住关键点，否则就像单雄信，最高领导不点头，就是所有人都替他说好话也白费；B、还没想好，哈哈哈哈哈……
最后说说《隋唐演义》的八卦。日本作家田中芳树（就是写《银河英雄传说》那个，此人对中国文化比较了解，曾翻译《岳飞传》）的《中国武将列传》在隋唐部分多次提到了褚人获的这本书，对《隋唐演义》中居然遗漏了年轻的李世民从突厥的包围中成功营救隋炀帝以及李靖曾因想告发李渊谋反而被捕这样精彩的情节（以上这些均在正史《新唐书》中有记载）感到不可思议，并发出了这样的疑问：也许《隋唐演义》的作者是读了许多的稗官野史之类的，然后再重新将之建构，不过该不会没有读过正史吧？
4、再正常不过了——《新唐书》版结局研究
《新唐书》记载，李世民攻占洛阳后很快就镇压了在先前战争中发表对自己不敬檄文的薛德音、制造弓弩大量杀伤唐军的崔弘丹，以及王世充手下不包括单雄信在内的一批得力干将，彻底清洗了这些不稳定因素（见第一部分第四小节引文）。而在被执行死刑者名单中单雄信才排到第四位，这还不算前面提到的那个骂人写手和那个大杀器制造专家（这组合，颇有些萨哈夫外加化学阿里和的味道）。
值得注意的是在当时的唐军中有一批人和单雄信曾经是同事，徐勣、程知节、秦琼、王君廓（这个也许就是王君可的原型？）等都曾是瓦岗军将领，张公谨则曾是王世充手下长史，此外还有一批人曾是唐的敌人，比如刘武周的前部下尉迟恭，然而他们都和单雄信有所不同，徐勣是跟随兵败的李密加入唐军并在李密组织叛乱失败被杀后坚定地保持了对唐的忠诚，秦、程在李密兵败后曾短期在王世充手下为将，后来又共同投唐，据说是王世充的为人让他们感到厌恶，王君廓则是厌烦李密直接在瓦岗军时期就跳了槽，尉迟恭投向唐军后颇受猜忌，但李世民一直非常信任他，张公谨则是以城相献，这些人在命运抉择中找准了方向，而且行动迅速，相比之下单雄信则是王世充手下有名的悍将，按现在的话说就是王世充集团的死硬分子，在此之前曾发生过某些投降唐军的部队重新叛乱的事情（尉迟恭遭到猜忌就是因为其他和他一起投降的前刘武周部突然反叛），单雄信无法获得李世民的信任就可以解释了，应该说未来的唐太宗在看人方面眼光准确得可怕，只有他相信尉迟恭的忠诚，结果很快尉迟恭就用在遭遇战中击败单雄信报答了他的信任，同时还救了他的命。而杀单雄信等人表明李世民并不信任这些王世充集团的骨干成员。
这是局部问题，接下来还有全局问题，在王世充覆灭前，李密、薛举、刘武周、宋金刚、杜伏威、窦建德等群雄均已败亡、被消灭或降伏，占据洛阳的自然王世充集团成为唐的竞争对手，也必然成为重点打击对象，即使这时他们已经投降。
在这种情况下，单雄信又怎么能活？从政治角度来看，他的结局再正常不过。
三、总结
在信息渠道单一的情况下，任何新鲜的、非主流的说法总是很受欢迎并更容易被接受，哪怕它当时或最后被证明是谎言，这似乎源自人们乐于窥探的天性。经历了闭塞时代以后，人们面对四面八方涌来或真或假的消息似乎有些措手不及，在娱乐着一切的同时也在怀疑着一切，对看到的一切都报以风凉话摆出自以为是的智者嘴脸似乎最容易隐藏自己的浅薄和无知，所谓一切，自然也包括历史在内。
好在本文涉及的主要内容并非历史，而只是演义小说，标明了“本故事乃是演义”，怀疑论者也就没必要往“掩盖”、“扭曲”、“伪装”、“为尊者诲”上面寻思。
还是回到田中芳树和他的《中国武将列传》上来，他向读者（主要应该是日本人吧）谈到中国演义小说中的人物时的观点结合起来看：“就算不见得是真实的历史，但也都是在经过了漫长的时间之后，由众多的人所创造出来，方才使得这些人成为民众眼中的英雄的。这同时也证明了在民众的眼中，是如何地接纳了什么样的历史”（这段是从手上的电子书里粘过来的，翻译很有问题，维持原样不变）。
那么在我看来演义是什么呢？就是理想化的历史，或者说是想象中的历史。在自上而下的腐败来临时，往往社会底层还在坚守着美德与传统，“礼失于朝则求诸野”，正所谓正所谓仗义每逢屠狗辈，在现实中道德和公平缺失的情况下，底层的人们人们往往在自己的幻想中追求正义，演义中的人物代表着作者、以及千千万万的读者理想中的社会关系，演义中仁慈贤明的君主和忠诚勇武的臣子正是那个时代的人们所需要并热切期盼的，哪怕在小说中他们最终失败了。所以我认为，成功的演义小说实际上是作者以自己的方式对历史进行局部加工后的产物（以自己的方式对历史进行重新塑造的不叫演义，叫以穿越文为代表的各种YY网络小说），单雄信正是这种加工的典型产物，在一代一代讲着隋唐故事的说书人的不断修改下，他从一个地方军阀手下的悍将变成了一个拥有悲剧结局的绿林好汉，而他命运的高潮——也就是他从前的伙伴将他送上刑场的那一刻，也在接受着不断的雕琢，不符合人们愿望的因素被不断去除，并最终成了《兴唐传》版本的样子，忠诚、情义、仁慈，没有缺失。
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