与子同袍是什么意思(岂曰有衣与子同袍)
与子同袍是什么意思(岂曰有衣与子同袍)
前几天被日本华侨“山川异域，风月同天”寄语刷屏，这几天又学到一个新词“岂曰无衣？与子同袍”
其实这句话是出口转内销，来自4000多年前的《诗经》
字面意思：怎么能说没有衣服穿呢？我愿意和你同穿一件衣服！
诗句出自《诗经·秦风》，原为一首战歌。
当春秋时期，吴国攻打楚国，楚国不敌。于是向邻国提出求援，但是周围的晋国和齐国兵力皆只能维持自救，纷纷拒绝了楚国的求助。
万不得已，楚国向秦国提出求助，并派出一名王牌说客申包胥。
为什么说他是王牌说客呢？因为如果楚国没有派申包胥出马前往秦国，那楚国恐怕要被灭国了。灭国与否，就在这个男人一念之间。而申包胥只用了三招搞定了秦国，让秦哀公同意援救奄奄一息的楚国。
第一，血肉之亲。
申包胥得到了一个关键信息：楚昭王是秦国公主所生，也就是秦哀公的外孙。说到底，秦国和楚国还是有点亲戚关系的，也正因为春秋时期，楚国和秦国守望相助，有着紧密亲缘关系，才得以在众多小国中得以立足。这也是申包胥选择向秦国求助的首要原因，另一方面也说明申包胥极佳的政治眼光。
但是单有亲戚关系还不够，不值得秦国集举国之力，冒着被外攻的风险来帮助弱小的楚国。这时候，秦哀公还没被说服。
第二，唇亡齿寒。
春秋时期，吴国异常凶悍，连兵力强盛的楚国也被一举击败。秦国当时尚未变法，依然被吴国压制。
秦哀公不知道要不要摊这浑水。
犹豫之间，咱们的说客申包胥给了第二大招——唇亡齿寒。
他说，现在吴国势力如此高涨，团灭我们这种小国不是什么难事。不过啊，你可要担心了，一旦楚国被灭，那么吴国下一步魔爪就会伸向你们秦国了！如果您现在出兵楚国，就等于在自救啊！
如图，秦国和楚国当时接壤，地缘位置十分关键，所谓唇亡齿寒，一旦楚国全军覆没，吴国旗开得胜，军心一定，秦国的地位岌岌可危。
如此一来，威逼加上利诱，秦哀公的决心大大动摇。
第三，诚以待人。
据说这申包胥孤身前往秦国，就像当年伍子胥离开楚国一样，壮士断腕般，毅然决然。他不分白天黑夜奔波前往秦国，走啊走，连脚指头都肿起来了，膝盖早就破皮流血了，黑夜异常寒冷，他没有什么暖身的工具，只能用衣服包裹住全身，像乞丐一样，十分落魄。
当使用完前两招失败后，申包胥使用了最后一招——“真诚”
他站在秦哀公家门口，抱着柱子大声嚎哭，七天七夜，滴水未进，怎么赶都赶不走。路过的人们之间一个乞丐状、衣衫褴褛、蓬头散发的人在秦哀公门口，连忙议论纷纷。
秦哀公也十分无奈，这大过年的多闹心啊。
但是另一方面又非常感动，如此忠心真诚的人为国家用尽心机，熬尽最后一滴心血，这已经不算什么技巧了，这是实打实的真心实意。在国家存亡的命运之前，个人命运又何足挂齿呢？
最后，秦哀公被打动了，急忙让申包胥觐见，并且给他念了一首诗：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗后来被记录在诗经中，在当时相当于一首动员令，是念给自己的战士听的。
申包胥听完泪流满面，在秦哀公面前一连磕了9个响头，他已经完全了然秦国的心意——
我们和你们即将面对共同的敌人，哪怕我没有准备好出征用的衣物，但我也愿意和你同穿一件衣服，同仇敌忾，并肩作战！
如今，这句话重新翻新，也拥有了相同的意义。
湖北有难，八方相助，同仇敌忾，众志成城！
“岂曰无衣？与子同袍”，这是一种秦人彼此同仇敌忾、视死如归的战友情怀。
《无衣》是我在《诗经》中最喜欢的一首诗，它的全文是这样的：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。
这首诗的格式很鲜明，一共三段，三段之间以复沓的形式，展现了一种军人的气魄。
“岂曰无衣？与子同袍”的第一句，这句话的字面意思为：
怎么能够说没有衣服呢？如果没有衣服的话，我愿和你同穿一件衣服。
这里的“无衣”之衣，其实是指战袍。
如果你没有战袍，那么我们就同穿一件衣服，然后毅然决然地出征，一起上战场杀敌。
这首诗所表达的精神就是如此。古代长期施行府兵的传统，平时在家务农，战时应大王之诏出征前线。
战友之间，彼此相亲相爱，同仇敌忾，视死如归，这种豪情壮志是今天的我也会不由得赞叹的。
《无衣》出自《诗经·秦风》。秦人的那种气魄在诗歌中彰显无遗。
