“中国故土”拉达克，被印度控制至今未归，我国从未放弃收复
“中国故土”拉达克，被印度控制至今未归，我国从未放弃收复
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文：地理三体说
编辑：地理三体说
在我国五千多年的历史岁月中，不仅有封建王朝不断更替迭代、诸侯争霸纷争占地称王，还有异国侵略者的入侵、压迫，统治与奴役。
因此，我国领土板块曾出现过多次重大变化。
直到中华人民共和国成立、我国拥有了一定的主导权与话语权，开始对各个领域进行探索，强盛综合国力，这才得以捍卫国家的领土主权。
不过，时至今日，虽然我国已然跻身世界强国之列、在国际上占据一席之地，可仍然有部分散落在外的领土无法回到祖国怀抱。
这里就是其中之一。
它被壮丽山川环绕，面积广大、风景优美，拥有着丰富的少数民族文化，堪称山间的“秘境”。
只可惜，这片美轮美奂、仿若仙境的地方，却是我国曾经拥有的土地——如今的它，正被其他国家所统治。
虽然，在新中国成立以后，我国领导人曾为收复这块土地付出诸多汗水，可结局均以失败告终。
不过，我国从未放弃对它的热爱，也从未放弃等它归来的期待。
一、拉达克
在中国历史上，拉达克曾是我国西藏的一部分。
别看现在的这里的藏族居民们大多信奉着藏传佛教，可在公元二世纪以前，这里的居民们与我国西藏的藏民们一样，信奉着最原始的“苯教”。
“苯教”起源于西藏国家“象雄王国”的冈底斯山脉，以及玛旁雍错湖一带，全称“臃肿苯教”，“苯”是藏文的音译。
象雄王国又称“象雄古王国”、“古象雄王国”，建国于公元前1500年至西元元年之间的铁器时代。
它在经历了一段时间的繁荣昌盛以后，不幸在654年被吐蕃王朝吞并，结束了极具民族特色的藏族统治时代。
不过，朝代虽然已经更替，但文化仍然得到传承。
在吐蕃王朝的统治时期，拉达克藏民的生活、工作、社会中，无时无刻不充斥着苯教文化的影子，贯穿着西藏的各领域的方方面面。
到了公元9世纪中期，当地局势再次发生动荡——吐蕃爆发内乱，各地贵族拥兵自立、试图占山为王，吐蕃王朝国家分裂、国情岌岌可危。
但是，国家政权交替之时，最为痛苦难耐、坠入水深火热的阶层，无疑是构成国家的中坚力量，平民百姓。
当时，吐蕃王朝战乱四起、民不聊生，藏民百姓苦不堪言。
这时候，恰逢阿里和达拉克地区出现了新的藏族国家——“古格王朝”。
得知自己赖以生存的环境中出现了新的“净土”，甚至由同族民众建立，当地藏民们大批涌入古格王朝中，寻求安居乐业的稳定生活。
后来，随着古格王朝不断发展、国王的后代们逐渐自立王朝，达拉克王朝就此诞生。
恰逢此时佛教文化传入西藏，引起了当地藏民们的兴趣。
自此，主张“众生平等”、“普济苍生”的佛教开始在达拉克王朝盛行。
二、分分合合
随着时光流逝，达拉克王朝在不断地起落之中更名“纳姆加尔王国”，并迎来了归属——西藏成为清朝的边疆，达拉克也成为清王朝的领土。
在度过了一段短暂的和平以后，战火再度纷飞。
由于印度陷入混乱状态，锡克王国联合查谟王国夺取克什米尔王国以后，鼓动查谟国王夺取纳姆加尔。
尽管已经得到西藏支持，也进行了全力反抗，但纳姆加尔王国并未逃脱成为殖民地的命运。
万般无奈之下，达拉克地区的人们只能在被压迫、奴役的日子里进行起义。
后来，因为英国政府的干涉，达拉克地区的藏民们又沦为了英国的殖民地。
1864年，英国在没有清朝政府的参与下，单方面宣布将达拉克地区并入查谟王国。
而在印度独立以后，他们自然而然地继承了英属印度的“遗产”，将达拉克据为己有，并对英国殖民者表示了感谢。
不过，我国并未坐视不管。
虽然国民政府并未给出明确回应，但是，在新中国成立以后，1963年，我国曾与巴控克什米尔就“国界线”问题进行了商谈。
双方一致同意“就传统习惯边界线为基础、参照地形，以平等、互利的合作精神进行划定”。
如今，尽管达拉克地区仍然被印度掌控，但是，我国从未消减对于这片土地的热爱。
要知道，达拉克不仅与我国有着不可分离的关系，更是我国重要的边境防线。
倘若能够成功夺回达拉克地区，也就意味着我国的边境防守工程能够更上一层，国防压力大大减轻。
因此，无论如何，我国都将抱着坚定的态度维护国家主权与领土完整，时刻奋斗在迎接达拉克回归祖国的途中。
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